三支一扶公基備考政治知識：五對范疇之形式與內容

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形式是內容賴以存在和發(fā)展的方式，因而也是內容的外部表現(xiàn)，內容則是形式的深層根基和實質，它們也是相互依存的。例如，生產關系與生產力、經濟基礎與上層建筑、國體與政體、社會存在與社會意識、文學藝術形式與思想感情等等，都是內容與形式的關系。這里的形式不是區(qū)別內容的種類的根據，我們不能說生產力可以區(qū)分為封建主義生產力、資本主義生產力、社會主義生產力，也不能以上層建筑的性質來區(qū)分經濟基礎，以不同的政體來區(qū)分國體。相反，形式卻是由內容來決定的，即生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，國體決定政體。

無論從哪層含義上講，形式與內容之間都是相互轉化的。內容與形式之間由于所處地位的變化而發(fā)生的相互轉化，實際上只是講的形式與內容區(qū)分的相對性，例如，生產關系對于生產力來講是形式，而對于上層建筑來講則是內容。文學藝術的內容是思想感情，思想感情對社會存在來講則是形式。

內容決定形式，形式反作用于內容。這種相互作用構成了形式與內容的辯證運動。這種辯證運動在其他含義的形式與內容中的表現(xiàn)是不同的。形式是消極的被動的，內容是積極的主動的。在某些含義中，形式賦子質料以特性或性質，使質料具體化，并引起質料的發(fā)展:在馬克思主義哲學的含義中，內容決定形式的特性或性質，引起形式的發(fā)展，因為內容是最活躍的，形式是由于適應內容的發(fā)展而出現(xiàn)和變化的，當舊形式不適應內容的發(fā)展甚至阻礙它的發(fā)展時，內容就會沖破舊形式的桎梏而要求新的形式，我國經濟體制的改革就是改變各種與我國生產力發(fā)展不適應或不完全適應的經濟形式(所有制和管理、經營等制度)，以利于內容的迅速發(fā)展。中國古代所談的道與文，毛澤東同志所講的作品的思想內容和文藝形式的關系，都是強調要為內容找到恰當?shù)男问�，以利于內容的表達的發(fā)展。

欣賞戲劇，既要欣賞它的故事情節(jié)、動作、唱腔、道白，也要欣賞這些形式如何體現(xiàn)其中所包含的思想感情、社會意義、價值觀念。寫一篇文章或一本著作，既要重視觀點的正確、深刻、新穎，也要力求語言流暢、結構嚴謹、富于文采，使表達形式能充分適應內容的需要。人們認識事物，主要的當然是關注它的內容，但為了認識事物的內容，又必須同時認識它的形式。同樣，人們改造事物，首先當然是改造事物的內容，但為了改造內容，促進內容的正常發(fā)展，又必須注意改造事物發(fā)展的形式，注意選擇和創(chuàng)造最適合于新事物發(fā)展的適當形式。

形式是重要的。忽視形式，甚至否定形式的作用，當然是錯誤的。但是，更加經常出現(xiàn)的另一種極端化的錯誤是片面夸大形式的作用，不顧內容而只注意形式，這是形式主義的錯誤。只圖虛名而不辦實事，就是形式主義的最常見的表現(xiàn)。毛澤東的《反對黨八股》一文是一篇聲討形式主義的檄文，其中所談到的形式主義的種種表現(xiàn)至今依然存在，應該引以為戒。

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