2022內(nèi)蒙省考申論范文——人文與科學(xué)

人文與科學(xué)

——助飛人類(lèi)發(fā)展的雙翼

縱觀人類(lèi)的發(fā)展史，無(wú)論是各地區(qū)的民俗宗教、文學(xué)藝術(shù)等人文方面的發(fā)展，還是物理數(shù)學(xué)、天文地理等科學(xué)方面的發(fā)展，都是屬于人類(lèi)最精彩的歷史。傳統(tǒng)知識(shí)分子常說(shuō)：人文是精彩的，科學(xué)是呆板的。這其實(shí)是一種割裂了人文與科學(xué)聯(lián)系的片面看法，用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看，人文確實(shí)精彩，但科學(xué)也并不呆板。

人文與科學(xué)本就互為一體，密不可分。人文，顧名思義指的就是人類(lèi)社會(huì)中各種文化現(xiàn)象，是由人來(lái)創(chuàng)造的，它的概念非常廣泛�？茖W(xué)是指人類(lèi)對(duì)未知領(lǐng)域的探索，追求全新知識(shí)的過(guò)程。從概念上來(lái)講，人文既然指人類(lèi)歷史中的文化現(xiàn)象，那便自然包含了科學(xué)。想我中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)幾千年，文學(xué)作品和藝術(shù)作品層出不窮。從四書(shū)五經(jīng)到漢樂(lè)府，再到唐詩(shī)、宋詞、元曲，亦或是近代的白話(huà)小說(shuō)，無(wú)不體現(xiàn)著人文的精彩;從蘭亭集序到清明上河圖再到徐悲鴻的馬、齊白石的蝦，無(wú)不彰顯著中華文化人文的輝煌。但是否我們的文化里只剩下了詩(shī)詞書(shū)畫(huà)?答案顯然是否定的，我國(guó)文化中也同時(shí)涌現(xiàn)出了一些偉大的科技創(chuàng)新，如張衡的地動(dòng)儀是世界上第一臺(tái)預(yù)測(cè)地震的精密儀器，祖沖之計(jì)算出圓周率的多位余數(shù)更是詮釋科學(xué)的精彩，再談起我們驕傲的四大發(fā)明，無(wú)一不屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化的科技創(chuàng)新。其實(shí)無(wú)論是哪個(gè)民族的文明，科學(xué)都在給他們的文明進(jìn)行助推，同樣也就推動(dòng)了他們的人文發(fā)展�，F(xiàn)在提到西方文明就不得不提到他們的航海技術(shù)、工業(yè)革命，就是因?yàn)橛辛诉@些科學(xué)的發(fā)展，才助推了其人文的發(fā)展。甚至是記錄人類(lèi)文化的文字出現(xiàn)以前都是一種科學(xué)發(fā)現(xiàn)，因此，人文和科學(xué)本就不存在邊界，又何談?wù)l更精彩，誰(shuí)更呆板。作為人類(lèi)偉大的特征，二者皆是精彩萬(wàn)分。

人文的精彩和科學(xué)的呆板都是人們的主觀感受，缺乏理性分析。精彩也好，呆板也罷，都帶有濃烈的感情色彩，因此，站的角度不同，對(duì)人文和科學(xué)的認(rèn)識(shí)感受也會(huì)變得莫衷一是。就像歌里唱到的：你永遠(yuǎn)不懂我傷悲，像白天不懂夜的黑。讓追求天文學(xué)的伽利略去體認(rèn)尼采的哲學(xué)思想，他會(huì)覺(jué)得精彩嗎?同理，讓父輩們?nèi)ヂ?tīng)嘻哈搖滾，他們會(huì)覺(jué)得這也配叫音樂(lè)?因此，孰是孰非，光憑一個(gè)立場(chǎng)的人是無(wú)法斷言的，所以當(dāng)傳統(tǒng)的知識(shí)分子提出：人們是精彩的，科學(xué)是呆板的。這句話(huà)顯然是帶著強(qiáng)烈的主觀色彩的，當(dāng)辯證統(tǒng)一的來(lái)分析人文與科學(xué)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，二者各有其精彩之處。那么則需要不同角度的社會(huì)群體或個(gè)體站在自己的立場(chǎng)去體認(rèn)即可，切勿踩一捧一，因?yàn)槿宋暮涂茖W(xué)都是人類(lèi)的寶貴財(cái)富。

人文繼承并發(fā)揚(yáng)人類(lèi)的社會(huì)成果，科學(xué)則為人類(lèi)的社會(huì)提供更多發(fā)展的可能性，由此，我們要重視人文領(lǐng)域的傳承，同時(shí)要加強(qiáng)國(guó)家的技術(shù)創(chuàng)新，只有如此，才能讓人類(lèi)的發(fā)展永葆青春。

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