和解是一種能力

　　曼德拉正在遠(yuǎn)去。曼德拉逐漸清晰。蓋棺論定，此言不虛。

　　一些作者繞到曼德拉圣人般光環(huán)的背后，寫(xiě)出他幽暗的另一面。和菜頭的《不要誤解曼德拉》提到了這樣一些事實(shí)：在1985年，南非總統(tǒng)博塔向曼德拉提出條件，只要曼德拉公開(kāi)宣布放棄武裝抵抗，推翻政權(quán)，那么就可以讓他立即出獄，曼德拉拒絕了；一直到2008年6月27日，美國(guó)參議院通過(guò)決議，終于將年屆90的曼德拉從恐怖主義分子的名單里去除。

　　文章提醒讀者，曼德拉并不是天生的和平使者，盡管他早年信奉過(guò)非暴力運(yùn)動(dòng)，但很快轉(zhuǎn)向了暴力。

　　1961年6月，曼德拉創(chuàng)立了非國(guó)大軍事力量“民族之矛”并擔(dān)任總司令。成立一周以后，民族之矛在約翰內(nèi)斯堡、伊利莎白港水電站、郵電局、市政辦公室制造了一系列爆炸事件。在接下來(lái)的29年，這個(gè)組織帶來(lái)無(wú)數(shù)起流血沖突、汽車炸彈事件，非國(guó)大也就此被美國(guó)政府列為恐怖組織。曼德拉入獄后，他的“民族之矛”戰(zhàn)友們，在監(jiān)獄外掀起了一波又一波猛烈的暴力行動(dòng)。

　　伯通的文章更是直接將曼德拉稱為“90歲的恐怖分子”。文章引述曼德拉的話——“不能把非暴力看作是一種神圣不可違背的原則，而應(yīng)當(dāng)把它看作一種根據(jù)形勢(shì)需要而使用的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”——以此證明非暴力主義并不是曼德拉的信仰。

　　這兩篇文章角度獨(dú)特，卻不免矯枉過(guò)正。根據(jù)十年砍柴所著的《自由與寬�。郝�德拉傳》，曼德拉等人在反種族隔離運(yùn)動(dòng)的早期就亮出了“種族和解”的主張，并為此暫時(shí)失去了一些群眾。無(wú)論在組建“民族之矛”進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)時(shí)，還是囚禁在監(jiān)獄里，曼德拉一直頭腦清醒，認(rèn)為解決南非種族隔離最合適的方式只能是經(jīng)過(guò)談判取得和解，而不可能是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)徹底打敗白人取得解放，進(jìn)而反過(guò)來(lái)奴役白人。這是曼德拉的過(guò)人之處，他今日所享的無(wú)上哀榮由此奠基。

　　但是和文與伯文所寫(xiě)的也是事實(shí)。正反相合，才是曼德拉的真實(shí)：以和解為愿景，以斗爭(zhēng)為手段。這正是歷史演進(jìn)中的詭譎現(xiàn)象之一：暴力與和平，如同硬幣的兩面，相對(duì)又相生。

　　雙面曼德拉告訴世人，和解不是圣人設(shè)計(jì)出來(lái)的浪漫藍(lán)圖，而是一種審時(shí)度勢(shì)的能力。這能力來(lái)源于力量，而這力量來(lái)自于長(zhǎng)期不懈的外在抗?fàn)�，�?lái)自于曼德拉堅(jiān)韌不拔精神的感召，還來(lái)自于南非以外的世界——到80年代末，非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的潮流以及西方主流世界對(duì)南非政權(quán)的制裁，都讓白人統(tǒng)治無(wú)法繼續(xù)維系下去。

　　可以說(shuō)，1989年，當(dāng)被監(jiān)禁26年之久的曼德拉在獄中致信南非總統(tǒng)博塔謀求何解時(shí)，他已經(jīng)獲得了與博塔談判的足夠力量。這再一次印證上一篇專欄《強(qiáng)者的和解》的結(jié)論：和解是強(qiáng)者的使命，而不是弱者的祈求。小白兔祈求與老虎和解，這斷無(wú)可能。

　　不止南非，許多國(guó)家的和解過(guò)程都是力量相對(duì)均衡的結(jié)果。西班牙的主要反對(duì)派西班牙共產(chǎn)黨自從內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后一直沒(méi)有中斷組織。“盡管它處于地下?tīng)顟B(tài)，受到鎮(zhèn)壓，但它有嚴(yán)密的組織、明確的綱領(lǐng)，有一批具有獻(xiàn)身精神的黨員，它的活動(dòng)小組甚至覆蓋了角角落落的整個(gè)西班牙�！绷诌_(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫(xiě)道。佛朗哥死后，西班牙共產(chǎn)黨迅速擴(kuò)大，1975年將近兩萬(wàn)，1976年增加到十萬(wàn)。一邊壯大自己，一邊又提出“民族和解”的綱領(lǐng)，西班牙共產(chǎn)黨的“兩手抓”使得改革派新總統(tǒng)蘇亞雷斯無(wú)法不正視。

　　波蘭轉(zhuǎn)型的主要反對(duì)勢(shì)力——波蘭團(tuán)結(jié)工會(huì)更不是柔弱的小白兔。到1980年底，團(tuán)結(jié)工會(huì)的會(huì)員已達(dá)到1000萬(wàn)人，團(tuán)結(jié)工會(huì)會(huì)員占波蘭總?cè)丝诘?／4多，占波蘭勞動(dòng)力的約80％，官方通訊社波通社不得不承認(rèn)“團(tuán)結(jié)工會(huì)是一支非常重要的社會(huì)力量，它在職工中深得人心”，而官方工會(huì)江河日下，難以維持。

　　1981年3月，團(tuán)結(jié)工會(huì)成員被警察襲擊，團(tuán)結(jié)工會(huì)做出激烈反應(yīng)，于3月27日舉行了4小時(shí)全國(guó)性警告性罷工，參加罷工的人數(shù)達(dá)驚人的1200萬(wàn)�！耙磺惺加诟竦�斯克”，正是波蘭團(tuán)結(jié)工會(huì)的壯大導(dǎo)致1989年波蘭圓桌會(huì)議的舉行，開(kāi)啟了波蘭和解與轉(zhuǎn)型的大門(mén)。

　　相比而言，緬甸轉(zhuǎn)型前軍人統(tǒng)治似乎仍然穩(wěn)固，連昂山素季也認(rèn)為緬甸不會(huì)發(fā)生阿拉伯之春那樣的革命。但如果看趨勢(shì)，緬甸內(nèi)部的力量對(duì)比逐漸不利于軍人政府。緬甸內(nèi)部經(jīng)濟(jì)落后，社會(huì)矛盾多發(fā)，外部美歐等西方國(guó)家先后對(duì)緬甸實(shí)施了20多年的制裁，加上薩達(dá)姆、卡扎菲等獨(dú)裁者的倒臺(tái)所致的心理震懾均削弱了緬甸軍人政府的力量。此消彼長(zhǎng)之下，軟禁中的昂山素季如同當(dāng)年獄中的曼德拉一樣，贏得了和解的能力。

　　曼德拉拒絕被稱為圣人，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在監(jiān)獄中，我擔(dān)心一件事情，那就是自己在不知不覺(jué)中會(huì)被外界塑造成圣人的形象。對(duì)于圣人，有一種世俗的定義，即圣人就是不斷努力嘗試改變自我的罪人。但是，即使按照這個(gè)定義，我也算不上是圣人，我從來(lái)都不是。”

　　如果尊重他的意愿，不妨將曼德拉理解為一個(gè)善于積蓄力量，又深諳審時(shí)度勢(shì)之道的政治家。慶幸地是，他的審時(shí)度勢(shì)符合了人心的方向。所以，地不分南北西東，人們悼念他。

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