單選題：19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)家康德認(rèn)為“自在之物”只存在于彼岸世界，人們一旦想超越此岸世界去認(rèn)識(shí)彼岸世界的“自在之物”，

【導(dǎo)讀】華圖三支一扶招聘考試網(wǎng)華圖教育發(fā)布：單選題：19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)家康德認(rèn)為“自在之物”只存在于彼岸世界，人們一旦想超越此岸世界去認(rèn)識(shí)彼岸世界的“自在之物”，，詳細(xì)信息請(qǐng)閱讀下文!更多資訊請(qǐng)關(guān)注華圖三支一扶考試微信公眾號(hào)(htszyf)，歡迎加入全國(guó)三支一扶備考交流群：764172889。

19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)家康德認(rèn)為“自在之物”只存在于彼岸世界，人們一旦想超越此岸世界去認(rèn)識(shí)彼岸世界的“自在之物”，就會(huì)造成“二律背反”，即對(duì)同一對(duì)象或問(wèn)題會(huì)形成相互矛盾的學(xué)說(shuō)或理論，正題、反題都能夠成立�？档碌囊娊馐且环N：

A.不可知論的觀點(diǎn)

B.相對(duì)主義的觀點(diǎn)

C.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

解析

第一步，本題考查哲學(xué)知識(shí)。

第二步，康德認(rèn)為“自在之物”只存在于彼岸世界，人們一旦想超越此岸世界去認(rèn)識(shí)彼岸世界的“自在之物”，就會(huì)造成“二律背反”。這表明康德認(rèn)為“自在之物”是存在的，但是超出人的認(rèn)識(shí)限度，人們只能認(rèn)識(shí)“自在之物”的現(xiàn)象，而不能透過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)“自在之物本身”。把事物的本質(zhì)和現(xiàn)象割裂開來(lái)，認(rèn)為客觀事物本質(zhì)是不可認(rèn)識(shí)的，表達(dá)的是不可知論的觀點(diǎn)。

因此，選擇A選項(xiàng)。

拓展

B項(xiàng)：相對(duì)主義認(rèn)為，觀點(diǎn)沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，只有因立場(chǎng)不同、條件差異而相互對(duì)立。題目中強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“自在之物”的認(rèn)識(shí)，而非體現(xiàn)觀點(diǎn)的對(duì)立。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：庸俗唯物主義肯定物質(zhì)是唯一的客觀實(shí)在，是屬于唯物主義者，但混淆物質(zhì)和意識(shí)的界限，反對(duì)辯證法，認(rèn)為大腦產(chǎn)生思想，如同肝臟分泌膽汁和腎臟分泌尿一樣，抹煞了思想和物質(zhì)的區(qū)別，而題干中并沒有強(qiáng)調(diào)。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：形而上學(xué)指的是用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察事物的思維方式。題目中未體現(xiàn)“孤立、靜止、片面”的觀點(diǎn)看問(wèn)題。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

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