9：單選題、

孟子曰：“夫物這不齊，物之情也?；蛳啾遁?，或相會百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也?！逼湔軐W(xué)寓意是

A 事物這間或事物內(nèi)部普遍存在矛盾

B 矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)

C 內(nèi)部矛盾總是事物發(fā)展的根本動力

D 矛盾著的事物及每個側(cè)面各有特點

【答案】D

【解析】孟子說：“夫物之不齊，物之情也?！币馑际牵煜氯f物沒有同樣的，它們都有自己的獨特個性，這是客觀存在。孟子指出，物品的價值有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的甚至相差千倍、萬倍。倘若你將它們等同看待，就是擾亂天下。為此，孟子舉例說明，如果巨屨（做工粗糙的鞋）與小屨（做工精細的鞋）同樣價錢，那么，誰還肯做小屨呢？孟子這段話強調(diào)了事物的差異性。物質(zhì)世界如此，人的精神世界亦然?！蹲髠鳌は骞荒辍贩Q：“人心之不同，如其面焉。”人們內(nèi)心世界的不同，就像他們各不相同的面貌一樣?？梢姡町愋允瞧毡榇嬖诘?。本題強調(diào)的是矛盾著的事物及每個側(cè)面各有特點，即矛盾的特殊性。答案為D。

10：單選題、

“但愿蒼生俱溫飽，不辭辛苦出山林”，“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，“但得眾生皆溫飽，不辭羸病臥殘陽”，這些名言體現(xiàn)了古人的為官之道，中國共產(chǎn)黨的群眾觀點中與之相近的是

A 一切為了人民群眾

B 向人民群眾學(xué)習(xí)

C 一切依靠人民群眾

D 向人民群眾負責(zé)

【答案】A

【解析】“但愿蒼生俱溫飽，不辭辛苦出山林”出自明代詩人于謙的《詠煤炭》，從杜甫廣廈萬間大庇天下寒士之意而擴大之，意為只要百姓能過得好，自己出山濟世，一切艱辛都心甘情愿；“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”出自鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，意思為我們雖然只是小小的州縣官吏，但老百姓的一舉一動都牽動著我們的感情?！暗帽娚詼仫?，不辭羸病臥殘陽”出自宋李綱的《病牛》，意為病牛勞苦功高，卻無人憐惜，但它沒有怨天尤人，更未消極沉淪，贊頌了病牛任勞任怨，只在眾生，無私奉獻的精神。以上三句話都充分體現(xiàn)了此體現(xiàn)出了“父母官”，情系民心，為人民全心全意服務(wù)。這與中國共產(chǎn)黨的一切為了群眾意思相近。因此，答案為A。

11：單選題、

農(nóng)民說，幸福就是莊稼收成好，收入增加；職業(yè)經(jīng)理人認為，最幸福的事情就是把公司做一個世界品牌；教師認為，培養(yǎng)出優(yōu)秀學(xué)生就是最幸福的事?？梢妼π腋５脑忈尣煌?，這說明

A 價值判斷依據(jù)事實，具有真理性

B 價值判斷因時而異，具有歷史性

C 價值判斷因人而異，具有主觀性

D 價值判斷沒有規(guī)律，具有盲目性

【答案】C

【解析】價值判斷屬于認識論中的理性認識范疇，理性認識包括概念、判斷和推理。判斷包括價值判斷和事實判斷。所謂價值判斷，即關(guān)于價值的判斷，是指某一特定的客體對特定的主體有無價值、有什么價值、有多大價值的判斷。所謂事實判斷，是用來指稱對客觀存在的法律原則、規(guī)則、制度等所進行的客觀分析與判斷。不同的人對幸福的定義各不相同，各自有不同的看法，體現(xiàn)了意識在形式上是主觀的，仁者見仁、智者見智。答案為C。

12：單選題、

公務(wù)員在處理談判事務(wù)時,應(yīng)遵循一定的禮儀。以下關(guān)于座次安排，不符合禮儀的是

A 若談判長桌與門口垂直擺放，以進門方向為準，客方坐談判桌右側(cè)

B 為了避免失禮，多邊談判一般以圓桌為談判桌

C 如需譯員，應(yīng)安排其就坐于僅次于主談人員的位置

D 主談人居中而坐,其余人遵循左高右低原則分坐兩側(cè)

【答案】D

【解析】A豎桌式座次排列，是指以進門時的方向為準，右側(cè)由客方人士就座，左側(cè)則由主方人士就座，所以選項A正確。B舉行多邊談判時，為了避免失禮，按照國際慣例，一般均以圓桌為談判桌來舉行“圓桌會議”，所以選項B正確。C如需譯員，應(yīng)安排其就坐于僅次于主談人員的位置，即主談人員之右。所以選項C正確。D談判時各方主談人員應(yīng)在自己一方居中而坐，其他人員則應(yīng)遵循右高左低自近而遠地分別在主談人員的兩側(cè)就坐。所以選項D錯誤。