89：?jiǎn)芜x、
【答案】B
【解析】本題考查數(shù)量類(lèi)中直角個(gè)數(shù)問(wèn)題。題干的3個(gè)圖形中直角個(gè)數(shù)分別為1,3,5，選項(xiàng)B中直角個(gè)數(shù)為7。因此，本題答案為B選項(xiàng)。
【拓展】角是考試出現(xiàn)較少的一類(lèi)題目，主要是對(duì)角的個(gè)數(shù)以及度數(shù)的考查，尤其是對(duì)于直角，需要多加注意。
90：?jiǎn)芜x、
【答案】C
【解析】本題考查位置類(lèi)圖形的翻轉(zhuǎn)問(wèn)題。題干中的前三個(gè)圖形中第一個(gè)圖形向右翻轉(zhuǎn)得到第二個(gè)圖形，第二個(gè)圖形向上翻轉(zhuǎn)得到第三個(gè)圖形，后兩個(gè)圖形遵循相同的規(guī)律，第三個(gè)圖形應(yīng)由第二個(gè)圖形向上翻轉(zhuǎn)而來(lái)。因此，本題答案為C選項(xiàng)。
【拓展】翻轉(zhuǎn)是圖形位置變化的一個(gè)?？純?nèi)容，一個(gè)是圖形的翻轉(zhuǎn)，可形成對(duì)稱屬性；另一個(gè)是圖形旋轉(zhuǎn)和翻轉(zhuǎn)的區(qū)別，可以使用“時(shí)針?lè)ā保礊閳D形畫(huà)時(shí)針，通過(guò)方向是否相同判斷。
91：?jiǎn)芜x、
遠(yuǎn)古時(shí)期，中國(guó)龍是吉祥獸，西方龍是忠誠(chéng)守衛(wèi)。早在4000年前，西方神話故事中就出現(xiàn)了被稱為“Dragon”的怪獸，而這種怪獸就是西方的“龍”。距今7000多年前的新石器時(shí)代，中國(guó)人就開(kāi)始了對(duì)原始龍的圖騰崇拜。中世紀(jì)，中國(guó)龍成為皇帝象征，歐洲龍墮落為魔鬼化身。近現(xiàn)代，中國(guó)龍一度印上國(guó)旗，西方龍成貶義詞匯。清政府在與西方打交道時(shí)，把龍繪制在旗子上，作為國(guó)旗。清政府倒臺(tái)后，龍依然是華夏先人的化身，是中華民族的文化象征。從這段文字可以推出（）。
A 應(yīng)當(dāng)廢除龍作為中國(guó)國(guó)家形象標(biāo)志
B 龍可以作為中國(guó)國(guó)家形象標(biāo)志
C 西方的“Dragon”與中國(guó)的“龍”絕不可以畫(huà)等號(hào)
D 華夏子孫應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)龍文化
【答案】C
【解析】本題為結(jié)論類(lèi)題目。題干對(duì)比了遠(yuǎn)古時(shí)期、中世紀(jì)、近現(xiàn)代這三個(gè)時(shí)期，中國(guó)龍和西方龍的差別。由題干可知，從古到今，龍?jiān)谥袊?guó)和西方所代表的意思都不相同，所以不能在兩者之間畫(huà)等號(hào)，選項(xiàng)C正確。
【糾錯(cuò)】題干內(nèi)容只說(shuō)龍?jiān)谇逭古_(tái)后，仍是中華民族的文化象征，沒(méi)有說(shuō)龍是否是中國(guó)國(guó)家形象標(biāo)志，A、B兩項(xiàng)均不能從題干推出。題干沒(méi)有說(shuō)華夏子孫應(yīng)該如何對(duì)待龍文化，D項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。故正確答案為C。
【拓展】結(jié)論類(lèi)題目是由題干可以直接推理得出結(jié)論。在做此類(lèi)題目時(shí)，注意把握三個(gè)原則，即主題一致原則、從弱原則和現(xiàn)在原則。
92：?jiǎn)芜x、
太平洋某個(gè)島上只有兩個(gè)民族，高山族和苗族。他們每年都過(guò)同一個(gè)節(jié)日——端午節(jié)。但是，這一天，島上所有高山族的人都只吃雞蛋，島上所有苗族的人都只吃粽子。還知道喀那爾什這一天吃了粽子。根據(jù)上述信息，下面哪一個(gè)選項(xiàng)是正確的？（）
A 喀那爾什是該島上的苗族人
B 喀那爾什是該島上的高山族人
C 喀那爾什不是該島上的苗族人
D 喀那爾什不是該島上的高山族人
【答案】D
【解析】題干中說(shuō)，所有的高山族人都吃雞蛋，所有的苗族人都只吃粽子，根據(jù)充分條件，翻譯為“高山族→吃雞蛋”，“苗族人→吃粽子”，利用逆否等價(jià)定理，喀那爾什只吃了粽子，無(wú)法推出是不是苗族人，但是只吃了粽子，表示沒(méi)有吃雞蛋可以推出喀那爾什不是高山族人。因此，本題答案為D選項(xiàng)。
【拓展】翻譯推理中“所有的S都是P”為充分條件，翻譯得到的邏輯關(guān)系為“S→P”根據(jù)逆否等價(jià)定理可以推出“非P→非S”。