21：?jiǎn)芜x題、

如果把不同的異文化僅僅看成是認(rèn)識(shí)的對(duì)象、認(rèn)識(shí)的客體。就意味著主體對(duì)客體可以任意地處置。異文化作為客體也就成了被研究、被注視、被處置、被奴役的了，______。殖民主義時(shí)期殖民者對(duì)土著文化采用的便是這種態(tài)度。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。

A 這里就會(huì)出現(xiàn)不平等

B 這在當(dāng)今社會(huì)已成為一種常見(jiàn)的現(xiàn)象

C 同時(shí)也無(wú)法羸得對(duì)方的尊重

D 這樣跨文化交際就難以進(jìn)行

【答案】A

【解析】本句在文段中對(duì)應(yīng)前面的“異文化作為客體也就成了被研究、被注視、被處置、被奴役的了”，“處置、奴役”顯然是一種不平等，A表述與之對(duì)應(yīng)，故正確答案為A

【糾錯(cuò)】后面說(shuō)到“殖民主義時(shí)期殖民者”，顯然不是當(dāng)今社會(huì)，排除B；C與前面表述重復(fù)，排除；D屬于無(wú)中生有，不是文段要表達(dá)的意思，排除

22：?jiǎn)芜x題、

從時(shí)代的發(fā)展方向來(lái)看，在相當(dāng)一段時(shí)間以內(nèi)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念不可能 成為人們行為的絕對(duì)指導(dǎo)思想，現(xiàn)在的情況是兩者共存并時(shí)常交鋒，待相互 一段時(shí)間后，必然是將兩者中適合中國(guó)國(guó)情的內(nèi)容、熔鑄成新的既能推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)、又能讓大多數(shù)中國(guó)人樂(lè)于接受并自覺(jué)實(shí)踐的倫理觀、道德觀與社會(huì)觀。填入劃?rùn)M線最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

A 單獨(dú) 磨合

B 同時(shí) 接觸

C 先后 融合

D 獨(dú)立 交匯

【答案】A

【解析】根據(jù)文段后面的“共存”，得到第一個(gè)空只能是“單獨(dú)”，然后把第二個(gè)空帶入即可。此題難度較低。

23：?jiǎn)芜x題、

真正做公益，不是說(shuō)投入精力和資金以后，自己就可以 了，而是看我們真正能做多少，怎么使我們的投入最大 地解決問(wèn)題。填入劃?rùn)M線最恰當(dāng)?shù)氖? )

A 高枕無(wú)憂 水平

B 一勞永逸 限度

C 袖手旁觀 效率

D 心安理得 范圍

【答案】B

【解析】第一空，文段所要表述的意思是，真正做公益不只是投入了精力和資金，而是要將這些投入物盡其用，最大程度的解決問(wèn)題。因此，不能僅憑投入了，就想當(dāng)然的認(rèn)為自己是在做慈善，并且做的很好，故選“一勞永逸”最貼切，一勞永逸：意思是辛苦一次，把事情辦好，以后就不再費(fèi)事了。并且第二個(gè)空，最大限度地解決問(wèn)題，搭配最恰當(dāng)。故選擇B

【釋義】高枕無(wú)憂：形容平安無(wú)事，無(wú)所顧慮。比喻思想麻痹，喪失警惕。袖手旁觀：比喻置身事外，既不過(guò)問(wèn)，也不協(xié)助別人。

24：?jiǎn)芜x題、

許多人文社科類著作因?qū)θ说奶幘秤兄媲械年P(guān)心，對(duì)人的命運(yùn)有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)人的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)有 的體諒，并精騖八極、 ，因此都應(yīng)成為我們閱讀的重點(diǎn)。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A 感同身受 鞭辟入里

B 設(shè)身處地 深入淺出

C 情真意切 入木三分

D 細(xì)致入微 入情入理

【答案】A

【解析】文段前面語(yǔ)境出現(xiàn)了“真切關(guān)心”和“深刻認(rèn)識(shí)”和后面一一對(duì)應(yīng)，所以第一個(gè)空可以排除CD,第二空根據(jù)“深刻”只有“鞭辟入里”有這層意思。

【釋義】感同身受：心里很感激，就像自己親身領(lǐng)受到一樣。鞭辟入里：形容做學(xué)問(wèn)切實(shí)。也形容分析透徹，切中要害。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的那種境地。指替別人的處境著想。深入淺出：指講話或文章的內(nèi)容深刻，語(yǔ)言文字卻淺顯易懂。情真意切：指情義十分真切。入木三分：形容書(shū)法極有筆力，現(xiàn)多比喻分析問(wèn)題很深刻。入情入理：合乎常情和道理。