21：?jiǎn)芜x題、

演奏《二泉映月》，有一種心靈沐浴沖涼的感覺(jué)。真得感謝盲人音樂(lè)家阿炳，他用一把胡琴，教會(huì)了我們聽(tīng)泉。讓我們知道，感覺(jué)山中清泉應(yīng)該打通生命所有的孔竅，只憑眼睛直觀是不夠的。我們和阿炳的差別就在于不懂得讓心靈長(zhǎng)出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然。從這個(gè)角度說(shuō)，也許我們才是真正的盲人。我們沒(méi)有化清流為音樂(lè)的神力，而他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感，再加進(jìn)自己的天分、才華與生命感悟，人間就淌出了不朽的經(jīng)典。 下面對(duì)文段中所謂“也許我們才是真正的盲人”這句話，理解正確的一項(xiàng)是（    ）。

A 我們不懂用心靈去感悟宇宙和自然

B 我們沒(méi)有化清流為音樂(lè)的神力

C 我們不善于捕捉稍縱即逝的靈感

D 我們只會(huì)憑眼睛直觀，缺乏天分與才華

【答案】A

【解析】首先定位原文，本句話出現(xiàn)在文段倒數(shù)第二句。根據(jù)“就近原則”，其前一句是“我們和阿炳的差別就在于不懂得讓心靈長(zhǎng)出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然?！鼻液笪挠谩皬倪@個(gè)角度說(shuō)”來(lái)引出本題所要考察的句子，可見(jiàn)，上一句話即是對(duì)“也許我們才是真正的盲人”的解釋說(shuō)明，帶入選項(xiàng)，A項(xiàng)為正確答案

【糾錯(cuò)】BC兩項(xiàng)為片面的解釋說(shuō)明，排除，D項(xiàng)的“缺乏天分與才華”是曲解文意，“我們”并不一定缺乏“天分與才華”，只是不善于利用，排除D項(xiàng)

22：?jiǎn)芜x題、

徐渭（字文長(zhǎng)）創(chuàng)畫(huà)雪竹的方法，所畫(huà)極為精絕。有人評(píng)論說(shuō)：“徐文長(zhǎng)先生畫(huà)雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類(lèi)竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣?！睂?duì)徐渭畫(huà)雪竹，下面的說(shuō)法中與原文意思相符的是（    ）。

A 他畫(huà)雪竹時(shí)，取材不限于一類(lèi)竹子，因而能使人隱約感到全體竹子的形象

B 他畫(huà)的雪竹，滿身處處有雪，枝干葉若隱若現(xiàn)

C 他畫(huà)的竹虛實(shí)結(jié)合，因而不像竹子

D 他能用不好的筆，畫(huà)出極為精絕的藝術(shù)珍品

【答案】B

【解析】經(jīng)過(guò)化繁為簡(jiǎn)，提取主要成分，該句為：“……畫(huà)雪竹……以……為之，絕不類(lèi)竹；然后……勾染而出……竹之全體，在隱約間矣。”由此可知，這里說(shuō)的是徐文長(zhǎng)畫(huà)雪竹的獨(dú)特方法：開(kāi)始怎么畫(huà)，所畫(huà)的“不類(lèi)（像）竹”，然后又經(jīng)過(guò)“勾染”，于是“雪竹”的全體便“隱約”可見(jiàn)了。這樣選項(xiàng)中的正誤就清楚了。A和C都曲解了“不類(lèi)竹”的意思，而且“取材”的說(shuō)法也離開(kāi)了原句所說(shuō)的畫(huà)法問(wèn)題。D項(xiàng)把“瘦筆、破筆、燥筆、斷筆”等筆法誤解為“不好的筆”。只有B項(xiàng)符合題意

23：?jiǎn)芜x題、

時(shí)間最不偏私，每天給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也是最偏私的，每天給任何人都不是二十四小時(shí)。這段話支持的主要觀點(diǎn)是（    ）。

A 抓緊時(shí)間才能不虛度時(shí)光

B 對(duì)于不愛(ài)惜時(shí)光的人來(lái)講，二十四小時(shí)只是二十四小時(shí)

C 珍惜時(shí)間的人能利用好時(shí)間

D 在一定意義上講，每個(gè)人的時(shí)間多少是不同的

【答案】A

【解析】整個(gè)文段只有一句話，并且用分號(hào)隔開(kāi)，前半句說(shuō)的是時(shí)間每天給每個(gè)人二十四小時(shí)，后半句話鋒一轉(zhuǎn)指出給每個(gè)人的時(shí)間又不是二十四小時(shí)，意思是說(shuō)，不同的人，如果不好好把握時(shí)間，那么他所得到的有價(jià)值的時(shí)間是不一樣的，也就是說(shuō)要珍惜時(shí)間，而不是虛度時(shí)間，A項(xiàng)正確

【糾錯(cuò)】B、D都是片面的描述，排除。C項(xiàng)為強(qiáng)干擾項(xiàng)，但要注意珍惜時(shí)間不等同于利用好時(shí)間，珍惜時(shí)間的人不一定可以很好的利用時(shí)間，C項(xiàng)曲解文意，排除C項(xiàng)

24：?jiǎn)芜x題、

歷史已經(jīng)不止一次地告訴我們：當(dāng)社會(huì)急遽變化的時(shí)候，新的事物不斷涌現(xiàn)，舊的關(guān)系不斷改變，語(yǔ)言受到?jīng)_擊，隨著發(fā)生變化，我們眼前便出現(xiàn)一個(gè)大礦藏。由于這種語(yǔ)言的規(guī)律還沒(méi)有完全成形，顯得幼稚、粗糙、混亂，然而其中確有寶貝，埋藏著“語(yǔ)言的金子”。如果不加選擇地按原樣搬用，勢(shì)必破壞語(yǔ)言的純潔，倘使加工鑄煉，卻可以創(chuàng)造藝術(shù)語(yǔ)言的典范。這是擺在作家面前的現(xiàn)實(shí)。下面對(duì)文段的觀點(diǎn)，概括正確的一項(xiàng)是（    ）。

A 當(dāng)社會(huì)急遽發(fā)生變化時(shí)，語(yǔ)言也會(huì)隨著發(fā)生變化

B 隨著社會(huì)的急遽變化，語(yǔ)言發(fā)生變化，作家應(yīng)重視鑄煉語(yǔ)言

C 在社會(huì)遽變化時(shí)期，作家應(yīng)承擔(dān)起創(chuàng)造藝術(shù)語(yǔ)言典范的重任

D 我們面對(duì)的是一座語(yǔ)言大礦藏，其中確有寶貝和金子

【答案】B

【解析】文段首先提出隨著社會(huì)的變化，由此產(chǎn)生的語(yǔ)言的變化就像一個(gè)礦藏，其中埋藏著語(yǔ)言的金子，那么面對(duì)這個(gè)礦藏，我們，尤其是作家應(yīng)該如何去提煉其中有價(jià)值的東西呢？倒數(shù)第二句給出了答案，即“倘使加工鑄煉，卻可以創(chuàng)造藝術(shù)語(yǔ)言的典范。”文段的結(jié)構(gòu)為分-總結(jié)構(gòu)：論述現(xiàn)象-提出問(wèn)題-解決問(wèn)題。重點(diǎn)在解決問(wèn)題，即作家要對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行加工鑄煉，B項(xiàng)正

【糾錯(cuò)】A項(xiàng)為論述現(xiàn)象的內(nèi)容，不是文段重點(diǎn)所在，排除。C項(xiàng)的“創(chuàng)造藝術(shù)語(yǔ)言典范的重任”夸大了作家的作用，文段并沒(méi)有針對(duì)這一方面的描述，排除。D項(xiàng)也并非文段重點(diǎn)，文段有在此基礎(chǔ)之上如何提煉這些“寶貝和金子”的具體方法，排除D項(xiàng)