153：單選、

作者使用唐朝的例子是為了（    ）。

A 說明傳統(tǒng)觀念“有容乃大”對現(xiàn)代社會(huì)的適用性

B 說明我們應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)

C 說明歷史上我們也曾經(jīng)是一個(gè)開放的民族

D 說明我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的需要吸收外來文化的精華

【答案】D

【解析】作者引用例子來證明觀點(diǎn)。文段是總-分-總的結(jié)構(gòu)，首先提出“回溯歷史，中國人‘有容乃大’，曾真誠地‘吸納百川’”，的觀點(diǎn)，接著舉出唐朝的例子以闡釋該觀點(diǎn)，最后說明我們應(yīng)該更好的吸收外來文化，D項(xiàng)是對此觀點(diǎn)的同義替換

【糾錯(cuò)】A項(xiàng)表述不夠準(zhǔn)確，材料側(cè)重的是“吸納百川”的行為，而非“有容乃大”的特性；文段強(qiáng)調(diào)的是吸收外來文化而不是繼承傳統(tǒng)文化，因此排除B項(xiàng)C項(xiàng)是圍繞例子本身的選項(xiàng)

154：單選、

下列選項(xiàng)中，不符合作者觀點(diǎn)的是（    ）。

A 中國傳統(tǒng)文化中的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)繼承(接受)、弘揚(yáng)(操作)，不應(yīng)當(dāng)摒棄

B 今天提倡“普通和諧”觀念，有助于剔除人在征服自然中的有害因素

C 對中國傳統(tǒng)文化觀念的科學(xué)詮釋，體現(xiàn)了中國人的現(xiàn)代文化觀念

D 加以分析地宣傳“天人合一”的觀念于今是有益的

【答案】A

【解析】文章要求我們要科學(xué)的態(tài)度來對待傳統(tǒng)文化，不能一味的說繼承或摒棄，A項(xiàng)表述過于絕對，因此本題選擇A

中國傳統(tǒng)審美文化是與它的社會(huì)形態(tài)相一致的。中國自古以來就是農(nóng)業(yè)國度，就決定了它的文化精神重視天人合一與人人相合，禮樂便是這個(gè)系統(tǒng)的體現(xiàn)。禮不僅包含宗教儀式，而且包括各種典章制度；樂則是調(diào)和禮制內(nèi)人與人之間的思想感情。美善結(jié)合，以善統(tǒng)美，這是中國審美文化的基本特征。盡管后來的儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德，反過來又束縛了文藝的發(fā)展。這一點(diǎn)魯迅在辛亥革命時(shí)期寫就的《摩羅詩力說》曾予以全面的批判與審理，但是強(qiáng)調(diào)美善一體，審美與文藝必須有特定的社會(huì)倫理內(nèi)容，卻是有其合理價(jià)值的。對于我們這樣一個(gè)汪洋大海般的小農(nóng)社會(huì)國家來說，審美文化如果不能成為國民精神的火花與前導(dǎo)，而只是某種娛樂工具，就會(huì)在現(xiàn)實(shí)上造成失誤。摒棄理性，提倡感性主義只會(huì)導(dǎo)向低級的官能主義，如今“過一把癮就死”、“瀟灑走一回”，這些社會(huì)話語隱喻了人們及時(shí)行樂、醉生夢死的心態(tài)，地?cái)偽幕闶沁@種心態(tài)的審美幻化，嚴(yán)肅文藝的〔a〕在這種文化氛圍中也就勢所難免了。 

傳統(tǒng)審美文化提倡美善合一的同時(shí)，還提出“反(返)情以和其志”的思想，即提倡將情感升華到高尚的道德境遇?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂?！彼种匾曈盟囆g(shù)的形象教育使人們遵循道德規(guī)范，最后在審美與意識(shí)中獲得人生的快樂。在物欲橫流的時(shí)代，審美文化的主要職責(zé)不在滿足人們的宣泄感官的消遣娛樂作用上，而在引導(dǎo)人們超越自身的感性存在，上升到自由的人生境界。文藝有責(zé)任而且完全可以凈化人們的靈魂，培養(yǎng)良好的國民素質(zhì)。當(dāng)然節(jié)情以理，并不是返回封建主義產(chǎn)物上去。這里的“禮”和“志”，其內(nèi)涵是新型的道德標(biāo)準(zhǔn)。其次，“理”還應(yīng)該包含作品本身的內(nèi)在邏輯。尊重作品本身的辯證法，而不是人為地扭曲作品，使作品成為某種抽象理性與道德的符號(hào)。傳統(tǒng)審美文化價(jià)值的確立首先應(yīng)該站在今天的高度去審視。這一點(diǎn)是基本的原則

155：單選、

魯迅在《摩羅詩力說》中曾予以全面批判的對象是（    ）。

A 中國傳統(tǒng)審美文化

B 天人合一的思想

C 把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德

D 將審美和倫理混為一談

【答案】C

【解析】魯迅批判的對象是“這一點(diǎn)”，而“這一點(diǎn)”指代的內(nèi)容在其前一句“盡管后來的儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德，反過來又束縛了文藝的發(fā)展”，由此可知，魯迅批判的是“后來的儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德”，因此C項(xiàng)正確。故正確答案為C

156：單選、

站在今天的高度去審視傳統(tǒng)審美文化價(jià)值，下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)不屬于本文給我們的有益啟示?（    ）

A 文藝應(yīng)凈化人們的靈魂，培養(yǎng)良好的國民素質(zhì)

B 文藝應(yīng)做到思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的統(tǒng)一

C 文藝應(yīng)該成為國民精神的火花與前導(dǎo)

D 文藝應(yīng)真實(shí)地反映本時(shí)代人們的心態(tài)

【答案】D

【解析】D項(xiàng)觀點(diǎn)無法從材料推出，是無中生有項(xiàng)，故正確答案為D

【糾錯(cuò)】A項(xiàng)正確，可由“文藝有責(zé)任而且完全可以凈化人們的靈魂，培養(yǎng)良好的國民素質(zhì)”得出；B項(xiàng)正確，根據(jù)最后一段可知，文藝要把思想內(nèi)容和作品本身的內(nèi)在邏輯結(jié)合起來；C項(xiàng)正確，可由“審美文化如果不能成為國民精神的火花與前導(dǎo)，而只是某種娛樂工具，就會(huì)在現(xiàn)實(shí)上造成失誤”得出